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基督(一)太初有道

基督是希腊文受膏者的音译,与希伯来文弥赛亚的意义相同。主耶稣降生前后,犹太人因受罗马帝国的压迫,盼望神所膏立的弥赛亚降临,拯救以色列民脱离苦难。但对以受苦仆人形象降临的神子基督耶稣,犹太上层却拒不接受,并借彼拉多之手置之于死地。但神却解除了死的痛苦,叫他复活;正是被他们钉在十字架上的这位耶稣,“神已经立他为主、为基督了” (徒2:22—36)。

(一)太初有道

  使徒约翰称基督耶稣为“太初原有的生命之道”(约壹1:1)。他从太初就有,是父神怀里的独生爱子(约1:1,14,18)。使徒保罗称爱子是“首生的,在一切被造的以先”(西1:15)。意思是说,圣子不只在时间概念上先于万有,更是高于万有;万有都只是被造之物,圣子基督却是为神所生。这就是人们通常所说的“先在的基督”。

  圣子基督参与父神的创造之工,万有都是藉他而被造。在创世记第一章,多次重复了这一句式:“神说,……事就这样成了。”这里的“神说”,就是“神的话”,也就是“神的道”,即圣子基督。在箴言第八章,作者用拟人的“智慧”来描绘这位太初就有的圣子基督:“在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先,就有了我。从亘古,从太初,未有世界以前,我已被立。没有深渊,没有大水的泉源,我已出生。……他立高天,我在那里;他在渊面的周围划出圆圈,上使穹苍坚硬,下使渊源稳固,为沧海定出界限,使水不越过他的命令,立定大地的根基。那时,我在他那里为工师……”(箴8:22—31)。

  使徒约翰宣称:“万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的”(约1:3)。使徒保罗宣称:“万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的,能看见的,不能看见的……一概都是藉着他造的,又是为他造的。他在万有之先,万有也靠他而立”(西1:16—17)。希伯来书的作者宣称:“神……早已立他为承受万有的,也曾藉着他创造诸世界。他……常用他权能的命令托住万有……”(来1:1—3)。

  从以上摘引的经文可以看到,父神是藉圣子基督创造万有的。万有藉圣子基督而被造,而存在;又依靠他权能的命令而被支持,被托住,被维系;最终又将为他所承受,所接纳。圣子基督是宇宙万有和人类历史之始,也是宇宙万有和人类历史之终(启22:13)。

  圣子基督不只是居于万有之先,又因从死里复活,居于万有之首(弗1:20—22,西1:18);他不只居于万有之上,又充满于万有之中(弗1:23,4:10)。这就是人们通常所说的“宇宙的基督”。

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